I – OS NOMES DO ESPÍRITO SANTO
A
Bíblia descreve diversos Nomes e Títulos atribuídos ao
Espírito Santo, os quais revelam, além de Sua
personalidade e divindade, Seus atributos, natureza, bem como as Suas obras. Vejamos alguns:
1.1 Espírito Santo. Assim como
Deus é santo
(I Pe 1.16) e
Jesus é santo
(At 2.27), o
Espírito também o é
(Sl 51.11; Is 63.10,11; Mt 1.18,20; 3.11; Lc 1.35; Jo 14.26; I Ts 4:7-8). Este nome aparece cerca de cem vezes nas
Sagradas Escrituras e está diretamente relacionado à santificação, pela atuação do Espírito Santo, pois, uma das principais atribuições do
Espírito Santo é promover a santificação
(Rm 1.4; 15.16; I Co 6.11; II Ts 2.13).
1.2 Espírito de Deus. Este nome aparece em diversos textos, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento
(Ex 35.31; Jó 33.4; Mt 3.16; 12.28; Rm 15.19; I Co 2.11). É natural que o
Espírito Santo seja chamado
Espírito de Deus, visto que ele é enviado por
Deus (Jo 15:26). A
Bíblia também o chama de
Espírito de Deus, porque
Deus age através dEle para chamar os pecadores
(Jo 6:44) e para guiar os crentes
(Rm 8:14). Encontramos este nome divino no início da
Bíblia, associado diretamente à obra da criação, onde nos é dito que
"o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas" (Gn 1.2), onde Ele aparece como co-participante da criação. Em outras passagens das Escrituras, este nome aparece também, ligado diretamente à criação, à renovação da terra e à regeneração da pessoa humana
(Gn 6.3; 41.38; Jo 33.4; Rm 8.9; 1 Co 3.16).
1.3 Espírito de Cristo. O
Espírito Santo é chamado o
Espírito de Cristo (Rm 8.9; I Pe 1.11), porque foi derramado por
Jesus sobre os crentes. Várias vezes
Jesus disse que o
Espírito Santo viria em seu lugar e continuaria seu trabalho. Disse também que a vinda do
Espírito Santo para habitar nos corações dos crentes seria a vinda do próprio
Cristo (João 14:16 -20). E ainda, que o
Espírito testificaria dEle
(Jo 15:26). Além desses motivos, podemos afirmar ainda que o Espírito é
chamado de
“Espírito de Cristo” porque:
* É enviado em nome de Cristo (Jo 14:26).
* É enviado por Cristo (Jo 16.7).
* Sua missão especial nesta época é a de glorificar a Cristo (Jo 16:14).
* O Cristo glorificado está presente na igreja e nos crentes pelo Espírito Santo (Gl 2:20; Rm 8:9,10).
1.4 Consolador. A palavra
"Consolador" ("parácleto", no grego) significa alguém chamado para ficar ao lado de outrem, com o propósito de ajudá-lo em qualquer eventualidade, especialmente em processos legais. Era costume nos tribunais antigos, as partes aparecerem nos tribunais assistidas por um ou mais dos seus amigos, que no grego chamavam de
"parácleto", e em latim,
"advocatus". Estes assistiam seus amigos, não pela recompensa ou remuneração, mas por amor e consideração. Quando Jesus disse: "Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que esteja convosco para sempre" (Jo 14:16), Ele identificou-se como o primeiro Consolador, e que, após a sua partida, rogaria ao Pai para que Ele enviasse
“outro Consolador” (Jo 14.16,26; 15.26; 16.7).
1.5 Espírito da Promessa. O
Espírito Santo é chamado assim porque sua manifestação e poder são prometidos no Antigo Testamento
(Jo 2:28,29). A prerrogativa mais elevada de
Cristo, ou do
Messias, era a de conceder o Espírito; e esta prerrogativa
Jesus a reivindicou quando disse:
"Eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai" (Lc 24:49).
1.6 Espírito da Verdade. A
Bíblia diz que
Deus é a verdade
(Jr 10.10);
Jesus é a verdade
(Jo 14.6) e o
Espírito Santo também é a verdade
(I Jo 5.6). Ele veio para nos guiar em toda a verdade
(Jo 16.13,14. Assim como o propósito da Encarnação foi revelar o Pai
(Jo 14.6-9); a missão do Consolador é revelar o Filho
(Jo 16.13).
1.7 Espírito de Adoção. Quando a pessoa é salva, não somente lhe é dado o nome de filho de
Deus (Jo 1.12), e adotada na família divina
(Ef 2.19), mas também recebe
"dentro de sua alma” o conhecimento de que participa da natureza divina
(Rm 8:15). Assim como
Cristo é nossa testemunha no céu; aqui na terra, o
Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de
Deus (Rm 8.16). Em
Lucas 11.20, o
Espírito Santo é chamado de
“O dedo de Deus”; em
Atos 5.4, de
“Deus”; em
Apocalipse 19.10, de Espírito de Profecia; e, em
Isaías 11.2, Ele é descrito com diversos títulos que representam a Sua plenitude:
“E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, e o Espírito de sabedoria e de inteligência, o Espírito de conselho e de fortaleza, e o Espírito de conhecimento e de temor do Senhor”.
II – OS SÍMBOLOS DO ESPÍRITO SANTO
Para uma melhor compreensão da natureza e obra do
Espírito Santo,
Deus as ilustrou através dos símbolos, nas páginas das
Sagradas Escrituras, pois, de outra maneira, muitas de Suas características e atributos, jamais poderíamos conhecer. Vejamos:
2.1 Fogo. O Espírito é comparado ao fogo porque o fogo aquece, ilumina, espalha-se e purifica
(Is 4.4; Jr 20:9; Mt. 3:11; Lc 3:16). O fogo ilustra a limpeza, a purificação e o zelo produzido pela unção do Espírito. O fogo também é sinal da presença de
Deus, pois, as manifestações de
Deus, algumas vezes, eram acompanhadas pelo fogo
(Êx 3.2; 13.21,22; 19.18; Dt 4.11). No AT, a ordem divina era conservar o fogo aceso diuturnamente
(Lv 6.13), como sinal evidente da presença de
Deus no meio do seu povo. E, no NT, a ordem divina é a mesma
(1 Ts 5.19). Assim, a chama do Pentecostes deve estar sempre acesa em nossos corações.
2.2 Vento. O vento simboliza a obra regeneradora do Espírito e é indicativo da sua misteriosa operação, independente, penetrante, vivificante e purificante.
(Ez 37:7-10; Jo 3:8; At 2:2). Isto porque:
1) O vento penetra em todos os lugares, assim como o Espírito Santo;
2) O vento está em movimento constante, assim o Espírito Santo trabalha continuam ente;
3) O controle da direção do vento não depende da nossa vontade. Ele sopra onde quer (Jo 3:8);
4) Quando o vento sopra, refrigera o ar e o enche de vitalidade. Da mesma maneira, age o Espírito Santo no crente.
2.3 Água. O poder do
Espírito Santo opera no reino espiritual o que a água faz na ordem material
(Êx 17:6; Ez 36:25-27; 47:1-5; Jo 3:5; 4:14; 7:38, 39). A água purifica, refresca, sacia a sede, e torna frutífero o estéril. Ela purifica o que está sujo e restaura a limpeza. É um símbolo adequado da graça divina que não somente purifica a alma, mas também lhe acrescenta a beleza divina. Assim como a água é um elemento indispensável à vida física, o
Espírito Santo é indispensável à vida espiritual. Assim como a água encontra-se em três regiões do Universo, ou seja, na expansão dos céus
(Gn 1.6-10); sobre a face da terra
(Gn 7.11), e debaixo da terra
(Jo 38.30), o
Espírito Santo opera nas três dimensões da constituição humana, produzindo a regeneração do espírito, da alma e do corpo
(1 Ts 5.23), produzindo uma
“lavagem da regeneração e da renovação" (Tt 3.5).
2.4 Selo. Essa ilustração exprime os seguintes simbolismos:
1) Possessão. A impressão dum selo dá a entender uma relação com o dono do selo, e é um sinal seguro de algo que lhe pertence. Os crentes são propriedades de
Deus, e sabe-se que o são pelo Espírito que neles habita.
2) A ideia de segurança (Ef 1:13) O Espírito inspira um sentimento de segurança e a certeza no coração do crente
(Rm 8:16). O selo, como figura do Espírito, traduz també m diversos outros significados, tais como: garantia
(Gn 38.18), juramento
(Jr 22.24), autenticidade
(I Co 9.2), redenção
(Ef 4.30); etc. Podemos afirmar, então, que fomos selados com o selo da promessa, que nos dá a garantia de pertencermos somente a
Deus (Ef 1.13; II Tm 2.19).
2.5 Azeite. O azeite é, talvez, o mais comum e mais conhecido símbolo do Espírito. Quando se usava o azeite no ritual do AT, falava-se de utilidade, frutificação, beleza, vida e transformação. Geralmente era usado como alimento, para iluminação, lubrificação, cura, e alivio da pele. Da mesma maneira, na ordem espiritual, o Espírito fortalece, ilumina, liberta, cura e alivia a alma. Na
Bíblia, o azeite da unção era usado para consagração de pessoas, tais como reis
(1 Sm 10.1; 16.13), sacerdotes
(Lv 8.30) e profetas
(1 Rs 19.16), ou seja, era um privilégio apenas de alguns. Porém hoje, este
"azeite" é derramado sobre todos nós, pois agora somos a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, e o povo adquirido
(I Pe 2.9) e temos a unção do Santo
(I Jo 2.20).
2.6 Pomba. A pomba, como símbolo, significa brandura, doçura, amabilidade, inocência, paz, pureza e paciência. Por ocasião do batismo de
Jesus, o
Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba. Mas, não significa dizer que o
Espírito Santo seja uma pomba, e sim, que Ele manifestou-se como uma pomba
(Mt 3.16; Mc 1.10; Lc 3.22). A pomba é um dos símbolos da paz, e uma das características do fruto do Espírito é a paz
(Gl 5.22). Assim, quando Ele passa a habitar em nós, transmite-nos a verdadeira paz.
2.7 Chuva. Tiago, o irmão do
Senhor Jesus e autor da epístola que leva o seu nome, menciona
"as primeiras chuvas e últimas chuvas", como sendo a
"chuva temporã e serôdia", baseado na metáfora agrícola
(Tg 5.7). O apóstolo sabia muito bem dessas chuvas, por experiência pessoal. Na Palestina, as primeiras chuvas provêem umidade à semente recém-plantada, para que possa germinar. Portanto, é sinal para a semeadura. Já as últimas chuvas, são necessárias para que a semente amadureça. Na metáfora de Tiago, o simbolismo é perfeito: o
Espírito Santo desceu no dia de Pentecostes, preparando assim a terra para a grande semeadura da
Palavra de Deus. Depois, no decorrer dos séculos, as últimas chuvas, ou seja, suas manifestações contínuas neste mundo, especialmente onde a vontade de
Deus é aceita, têm produzido o amadurecimento e garantido uma safra de almas abundantes
(Jo 4.35-38). No final, aparece o
"precioso fruto da terra" como o resultado satisfatório da chuva, da semeadura e da colheita.
CONCLUSÃO
Para que nós pudéssemos compreender a natureza, atributos e, principalmente a ação do
Espírito Santo em nossas vidas,
Deus fez com que diversos nomes e símbolos fossem inseridos nas Sagradas Escrituras. Por esta razão, encontramos nas páginas da
Bíblia o
Espírito Santo sendo chamado de
Espírito Santo,
Espírito de Deus,
Espírito de Cristo, Consolador, bem como também, sendo representado por diversos símbolos, tais como: fogo, vento, água, pomba, óleo, e muitos outros que, por exiguidade, não mencionamos neste esboço.
